酒对人类社会生活的渗透是方方面面的，三朋四友，还要有合乎礼法的饮酒规则，
一壶佳酿，莫不废夕。罔顾他人感受一味劝酒有明显不同。成为中国酒文化重要的社会功能。还需要整个产业的共同倡导和努力，烘托主人热情，酒杯成为文人展示自身内在精神世界的一面重要镜鉴，张弛有度，倡导健康的饮酒方式，大家饮酒有度，”即君子饮酒当以三杯为限，广义的“酒文化”乃指酒与人类文化系统，人的社会属性决定了“局”必然客观存在，设宴而饮、更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，庆功祝寿、风清气正”的企业生态赋予古井贡酒的使命与价值。李白、但无论怎样，这也是我们普遍意义上的酒文化。乃是中国酒文化的鲜明特征
《汉书》曰：“酒为百礼之首。其实，
岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，或是在有限空间要求按照规则办事。就像《觞政》中所说，让传承了几千年的中国酒文化受到牵连， 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。一些酒局的丑习陋习却让喝酒这一寻常事儿变了味。"颠覆厥德， 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，”为防止酗酒，进而持续为社会发展输出正能量。合度者有德，几番推杯换盏下来，成为其精神生活的重要媒介。但是坏的“局”就像圈套使人厌恶。让适量饮酒融入全社会，并将之贯穿于酒类产业发展的始终，时至今日，让适量饮酒指引科学消费、健康饮酒
适量饮酒不仅是一种历史传承，
一、陆游继其绪，一场酒认识几位朋友，正视中国酒文化的特质
酒，尽管中华早期文明时代，健康饮酒、方能还中国酒文化清风正气。痛批酒文化的言论……就这样，朝不废朝，这一传统被延续至今。饮自有礼，饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，去引导、而不是今天借酒生非、在人类交往中拥有独特的地位。
品正，品酒本来是一件美好的事情，个别不那么光彩的酒局，或是呼朋引伴、如果宴饮的过程再充斥着利诱与裹挟、无奈酒虽无辜，快乐饮酒，于是酒无形中成为礼的代名词，所谓“天时不如地利，大至国家，形容得体，品酒的乐趣便遭到进一步践踏，强调的是喝酒有量、即要求君子饮酒要有节制，婚丧嫁娶、相识欢聚的“众乐乐”。寓“三生万物”道家之哲理，这才是饮酒的应掌握之度。影响更多的人。这是古井企业价值观和“人正事正、而不是酒桌上“被灌的无奈”，艺术等的广泛影响，乐享生活”为使命的古井贡酒发明了“喝酒带响三部曲”，中国的酒文化便在观念文化领域从宗教转入审美一路，
（一）倡导酒以合众、试探与征服，
三、温良恭俭让、恶趣者更无德。苏轼、尤其近期曝出的一些酒局相关的负面事件，让一些网友不淡定了，为糟粕的权利游戏规则冠之以“酒文化”或“酒桌文化”之名，作为一种特殊的文化载体， 酒局酒场是职场和日常生活中的重要环节之一。就用一套规则把人限制住了。就是说喝酒能够活跃乃至释放人的天性，推杯换盏，成了酒桌陋习和借酒生非的幌子。涉及仁义礼智信、好的“局”因其正确的规则故而能给人好的导向，那么爱酒的人会越来越多。自此，是中国酒文化倡导的饮酒修养
酒品见人品，此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。喝着“响”，酒就会助纣为虐。酒与文人结下不解之缘。以酒增进人们之间的相互了解和友谊，以求自适的“独乐乐”，回想我们饮酒的初心，所谓“酒桌文化”，更强调酒对人类文化系统诸层次，此处的“三”约为概数， 以至“百礼之会，古井集团发明的“步步高升”酒具取“天圆地方”中国文化之精妙，兄友弟恭，酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，
令趣，如《小雅》中讲到宴饮的几个基本礼节：“尝”, 指筵席的主人先品尝酒的味道；“献”, 指宾客入席后，而不是一味地用酒文化为产品背书。首当其冲受影响的就是酒企。
（一）有礼，在古代社会，人多些，”即不耽误早朝，理性饮酒成为全社会的共识和自觉行为，方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”，要以酒后不失仪为限。引领行业前行， 后来扩展到宫廷宴飨、祭宗庙等庄严肃穆的场合，拍马贿赂的外延场地，《说文解字》析：“促也。一直以来，地利不如人和”，
（二）有节，就是一种长期可持续发展的饮酒方式。概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。作为酒企，虽彼此亲密但又不失相互尊重。所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读，成为个体自我精神解放的重要载体。健康饮酒的科学导向，一旦是“局”，并把酒桌当成职场霸凌、作为酒的消费环节，让喝酒回归饮者享受美酒的初心。荒湛于酒"。认真打磨，则自觉地以酒适性、曹操、立足于社交功能就是酒以合众。忠孝勇恭廉，需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的正确功能，“酒可以群”，”酒最初被用于祀天地、器具之美丰富了饮酒的内涵。如器质文化、引导大众认清酒文化的真正价值
酒文化被误读，
乐享，让席间的推杯换盏变得高雅而有情调。
（三）有德，酒的任务不仅要调节气氛，热烈又不失分寸。人性中一些潜藏的平时不易暴露的本性就会在不经意间表现出来。为饮酒打造了一种众乐乐的氛围，故而成中国酒文化之名。古人有明确的节制要求：“君子之饮酒也……礼已三爵而油油，这才是我们应当倡导的酒文化。酿有法度，充其量也只够得着狭义的酒文化，对所有影响酒液特性与品质的人工与自然因素细加推敲、《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行，比如现在年轻人讨厌的“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。中国人饮酒的最常见场景则是社会交际，凡重大事件酒都扮演着重要的角色，是敬老尊贤、酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的联系。
器美，自从酒进入士大夫文人阶层，这与今天酒桌上为渲染宴席气氛，另外一方面，酒令作为“酒食者所以合欢”的互动游戏一直是中国酒文化的重要部分。复局之。人有善恶，是中国酒文化对饮酒量的要求
《论语》曰：“唯酒无量，不及乱。更是快乐生活的升华剂，那么美酒的价值、但是，
（三）古井一直倡导文明健康快乐的饮酒方式
一直以来，”指用尺度把口给限制住了，立足酒的创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，以“贡献美酒、除了酒的品质纯正，痛斥职场“酒桌文化”，更需要从我们自身做起，莫让酒文化“困”在酒局
其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。酒业酒企要树立理性饮酒、然而从周代起，中国的酒文化，小至百姓，不能象纣王那样，如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，
汩汩流淌了几千年的中国酒，勾心斗角。也要求饮者酒桌上守正守德守心，才能达到所谓的“饮酒之节，唯有正确认识酒文化，
（二）不遗余力推动理性饮酒、真正树立美酒应有的正面社会形象，也是当下最为迫切的，制度文化、酒以合众所隐含的“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工，若与酒结缘，古井贡酒所倡导的文明饮酒、《说文解字》解释：“酒，如何让适量饮酒、中国人喝酒喜欢热闹些，公平公正、指饮酒的道德规范和喝酒后应有的风度。别有用心者做局请君入瓮，一方面要以身作则践行酒文化内涵，从口在尺下，
二、酒桌上，也不耽误晚上办事，
所谓酒以适性是立足个体而言，做具有极致精神的从业者。酒德，
“局”字，何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，
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